La Ruta de los Imperios

Presentación
Cómo Participar
Programas Privados
Radio
Experiencia Viajera
Contactar

 

 

Recomendaciones INDIA 1

Información general

India

 

DATOS DEL PAÍS

Nombre: República India.
Capital: New Delhi, 12.500.000 habitantes.
Superficie: 3.287.800 km2.
Población: 1.050.000.000 habitantes.
Idioma: Hindi y otras 15 lenguas oficiales (inglés).
Moneda: Rupia india.
Religión:  Hinduismo  (82%),  islamismo  (12%),  cristianismo (2,5%).
Régimen político: República Federal.

DATOS GEOGRÁFICOS

La India, con una superficie de 3.2780.000 km2 es el séptimo país del mundo. El subcontinente indio se adentra como una cuña gigantesca en el océano Índico, su costa oriental está bañada por el mar de Bengala y su costa occidental por el mar de Omán. Se extiende cerca de 3.200 km desde las montañas nevadas del Himalaya al extremo tropical en el sur, y 1.315 km de este a oeste. Posee
5.110 km de costas y sus fronteras terrestres con Pakistán, China, Birmania, Nepal y Bhután son de
9.988 km de longitud.

Se divide en tres grandes regiones muy diferenciadas: los Himalayas, la llanura del Indo y del
Ganges, y la meseta del Dekán.

La impresionante cadena montañosa del Himalaya de una anchura de 2.400 km, se encuentra en algunas de las regiones indias como Jammu y Cachemira, Himachal Pradesh, Garhwal y Kumaon al noroeste y, también en Darjeling y Sikkim, al noreste del país.

Al sur del Himalaya está la llanura del Indo-Ganges, por donde discurren los grandes ríos del norte de la India, que va del desierto de Thar en el oeste, hasta el Bengala en el este. Más al sur esta planicie se encuentra con la meseta del Dekán (de 500 a 1.000 m de altitud), que comprende dos pequeñas cadenas montañosas llamadas Ghats: una al oeste (alt. máx. 2.700 m) y otra al este de menor importancia, convergiendo ambas en el sur concretamente en Nilgiri Hill, determinando entre ellas y el mar dos zonas costeras estrechas.

Las cadenas montañosas de Vindhya, Aravalli y Maikal separan al Dekán de la llanura gangética. El extremo sur del Dekán, muy irrigado y de baja altitud, es de tipo tropical. Sólo el Bengala y el extremo sur están bien irrigados, mientras en el centro del Dekán es más bien árido pese a la presencia de muchos ríos.

Sin duda alguna, la situación geográfica de la India ha favorecido la sorprendente unidad de esta civilización, no obstante, es un país de contrastes, con parte de la cordillera más alta del planeta y la llanura del Ganges tan grande como dos veces España; dos desiertos áridos y dos deltas rebosantes de agua; junglas tropicales en donde abundan los animales salvajes, y tierras fértiles consideradas como las más habitadas de la Tierra.

Toda esta variedad constituye, de hecho, un bloque aislado por la muralla del Himalaya, que otras cadenas montañosas, casi perpendiculares, prolongan hasta el mar. Sus muros montañosos están abiertos en el noroeste por algunas fisuras, la principal es el paso de Khyber, que siempre ha sido un lugar de acceso relativamente fácil hacia la India.

CLIMA

Debido a su gran extensión, la India tiene un clima variado dependiendo de su latitud, pero de predominio tropical, sobre todo en las costas y en los estados del sur. Hay tres estaciones dominantes: el verano, el monzón (época de lluvias intensas y cortas) y el invierno.

El verano
Comprende desde abril hasta finales de mayo o principios de junio, es una estación cálida y seca; las temperaturas empiezan a subir progresivamente hasta alcanzar en algunos puntos los 45ºC a primeros de mayo. Posteriormente, a finales de este mes la temperatura empieza a suavizarse al apreciarse los primeros síntomas de la llegada de las lluvias.

Los monzones
Van de junio hasta finales de septiembre, hacen que la temperatura se suavice y los campos florezcan, resurgiendo de nuevo la vida en todas partes. Pese a que durante la estación lluviosa no desaparece el calor, este se hace más llevadero y aunque suele llover casi todos los días, esto no impide visitar el país ya que raramente llueve durante el día.

La fecha en que llegan las lluvias, su abundancia e intensidad supondrán un acontecimiento de vital importancia  para  la  agricultura,  en  especial  para  las  plantaciones  de  arroz.  Los  monzones condicionan las cosechas y consecuentemente el destino de cientos de millones de personas; y aunque traigan vida, a veces pueden convertirse en causa de inundaciones y tragedias.

El otoño-invierno
Comienza al concluir los monzones, es sin lugar a dudas la estación más bella, con temperaturas ni excesivamente frías ni excesivamente cálidas y un cielo claro que permite ver los Himalayas en todo su  esplendor.  Esta  estación  templada,  que  comprende  desde  octubre  hasta  marzo  es  la  más favorable para visitar el país. Sin embargo, de noche pueden bajar las temperaturas, sobre todo a medida que avanza el invierno, aunque hacia el sur del país las temperaturas sean templadas y a veces cálidas, pero nunca agobiantes.

MEDIA DE TEMPERATURAS ANUALES

                            New Delhi         Bombay         Calcuta         Madrás
Mín.
Máx.
Mín.
Máx.
Mín.
Máx.
Mín.
Máx.
Enero
6
21
19
28
12
26
19
29
Febrero
10
24
20
28
15
29
20
31
Marzo
14
29
22
30
20
33
22
31
Abril
20
36
24
32
24
36
25
35
Mayo
26
40
26
33
25
35
27
38
Junio
28
39
25
31
26
33
27
38
Julio
26
35
25
29
25
32
26
36
Agosto
26
34
24
29
25
31
24
35
Septiembre
24
34
24
29
25
32
25
34
Octubre
20
33
24
31
23
31
24
32
Noviembre
11
28
22
32
17
29
22
30
Diciembre
7
23
20
30
13
26
20
29

RELIGIONES

La complejidad de las sociedades indias, de sus religiones y filosofías, se debe a que son el resultado de la fusión de diversas civilizaciones y de la historia de varios pueblos.

Ya en el 2500 a. C. existía una civilización bastante avanzada en el valle del Indo, que desapareció poco antes de la llegada de los indoeuropeos. Estos recién llegados hablaban un idioma del que deriva el sánscrito védico, y su religión era la descrita en el Rig Veda: una especie de politeísmo muy similar a las creencias de la Europa antigua, sobre todo en lo que a mitología se refiere. En cuanto al culto, estaba casi íntegramente, basado en sacrificios realizados al aire libre.

Ignoramos casi todo lo concerniente a las creencias de los pueblos autóctonos de esta época tan lejana, pero es fácil imaginar que han influido en las religiones posteriores, sobre todo en el brahmanismo y su evolución hacia el hinduismo.

Las actitudes hacia la vida y las potencias superiores de los arios y los no arios, con el paso de los siglos, se fueron mezclando hasta el punto de concretarse en la filosofía expuesta en los Upanishad y los textos posteriores como la Bhagabad Gita. Esta tradición fue primeramente oral y remonta al siglo X a. C., los Upanishad desarrollaron la doctrina del Brahman y el Atman. El Brahman es una entidad suprema que lo impregna todo, mientras que el Atman es el Yo, pero son una misma cosa ya que lo divino está en cada ser. Este monismo será desarrollado por Shankaracharya en el siglo VIII d. C. La doctrina de los Upanishad también aparecerá en la Bhagabad Gita, que trata de los deberes del hombre y afirma que el alma es indestructible.

En el siglo VI a. C. aparecen el budismo y el jainismo, ambos opuestos al excesivo ritualismo del brahmanismo, pero no apartándose del ideal de renuncia imperante en esta época de crisis religiosa. Con  el  paso  del  tiempo  y  su  evolución,  el  budismo  tuvo  una  gran  difusión,  pero  acabó desapareciendo de la India a finales del siglo XII dejando una influencia considerable sobre el hinduismo.

Además de las religiones propiamente indias, también se han difundido otras importadas, principalmente el islam y el cristianismo. La mezcla de tantas religiones dio como fruto la aparición de movimientos sincréticos como el de los sikh.

El hinduismo

Esta religión que sólo se practica en la India, algunos lugares de Indonesia y Nepal, es a pesar de todo la que mayor número de adeptos tiene en Asia. La palabra hinduismo fue inventada en el siglo XIX para designar a la religión de los hindúes. La palabra correcta es Sanatanadharma, “Ley eterna”. Se trata de un conjunto de conceptos religiosos no creados y eternos, y ninguna fe específica le distingue, sino la de una entidad insondable que rige el universo y puede ser venerada bajo muchos aspectos.

El hinduismo está lejos de ser una religión unitaria, reúne grandes conceptos generales en donde domina la idea de vencer al Yo para llegar a la identificación de éste con la Deidad, único medio para llegar a conocerla. Aunque su origen se pierde en la noche de los tiempos, el hinduismo terminó de constituirse como tal hacia el siglo V de nuestra era. En esta religión coexisten tres formas de pensamiento o tendencias: del Conocimiento, de la Acción, y de la Devoción, también llamada Bhakti.

Las teorías elaboradas por una serie de filósofos célebres permitieron al hinduismo precisar sus tendencias, las cuales aunque a veces parecen contradictorias suelen ser complementarias. Incluso los filósofos considerados más “heréticos” admiten en sus doctrinas elementos que forman parte del fondo común hinduista, como la creencia en la reencarnación, en la retribución de los actos (karma), y en la realidad ilusoria de las apariencias (maya).

En el hinduismo coexisten muchas filosofías, pero se debe destacar que pese a todas las variantes en los sistemas filosóficos hindúes, que llegan a ser casi contradictorios, en el hinduismo no existe la noción de herejía o intolerancia.

El panteón hindú es inmenso, pero entre las deidades más importantes podemos destacar:

1) Las tres grandes deidades:

- Brahma, el Creador universal, primer miembro de la suprema trinidad, habitualmente representado con cuatro cabezas.
- Vishnú, el Conservador, que hace evolucionar la creación.
- Shiva, que representa los aspectos a la vez Creador y Destructor.

2) Las energías:

Agrupadas con el nombre genérico de Shakti, son energías dinámicas (femeninas) de las grandes deidades, consideradas como sus esposas.

Las formas de Shakti más veneradas son las de Parvati, Shri, Devi y Kali. A veces la energía pura es considerada como deidad y puede asumir gran número de aspectos, algunos destructivos como Chamunda, otros energéticos como Kundalini, o amorosos como Lalita.

3) Deidades específicas:

Cerca de las deidades mayores, que representan diversos aspectos del Brahman impersonal, y los caminos que llevan a la unión con la deidad, hay muchas deidades menores, que suelen tener parentesco con las tres grandes, y ocupan un lugar muy bien definido en la cosmología religiosa del hinduismo.

- Ganesha, uno de los hijos de Shiva y Parvati, representado con cabeza de elefante.
- Skanda, otro hijo de Shiva.
- Indra, antigua deidad védica de la lluvia.
- Varuna, antigua deidad védica de la tormenta.
- Surya, deidad del sol, fuente de vida.
- Chandra, que personifica a la luna.
- Vayu, que preside los vientos.
- Kuvera, el dios guardián de los tesoros de la tierra.
- Agni, el dios del fuego.
- Yama, el primer hombre, que también encarna la muerte.
- Kama, que personifica el amor carnal.

Aparte del panteón (cuya lista es aquí muy resumida) hay muchos seres y cosas también dignas de veneración sin estar consideradas deidades: los sabios de la antigüedad védica que transmitieron los textos sagrados llamados Rishis; las vacas, respetadas desde la época védica como nodrizas del subcontinente indio, y los ríos que simbolizan la vida que se sucede y renueva sin cesar.

Extraña religión que tiene tantas deidades como queramos, pero que carece de dogmas, debido a que no tiene fundador. Tampoco tiene un clero constituido, ya que los brahmanes no lo son como tal, sin olvidar que no todos los brahmanes son sacerdotes y que no todos los sacerdotes son brahmanes. Sin embargo, la mayoría de los hindúes siente devoción hacia la deidad, y ésta se manifiesta en todas partes, en la casa, en los templos o en los grandes peregrinajes.

Los textos sagrados (Vedas) y los grandes poemas épicos (Mahabharata y Ramayana) han contribuido a impregnar el espíritu popular de toda clase de leyendas, que cuentan la vida, muerte y renacimientos de los seres míticos, por lo que para muchos hindúes no hay frontera real entre lo cotidiano y la leyenda.

La mayoría de los hindúes continúan practicando su religión según métodos tradicionales, que son una forma de adorar a un Dios único bajo manifestaciones mitológicas diversas, lo que puede hacer creer equivocadamente que el hinduismo es politeísta.

CONTINUA >>




Viajes por el Mundo - Llamar y Viajar
Virgen del Socorro, 13 - 6º Dcha. - 03002 Alicante - España
Licencia de Turismo CV-m1440-A - España.
CIF: 28700378N
Información y reservas:
Tel. + 34 965 162 742


E-Mail:



PRINCIPAL | PRESENTACIÓN | SUEÑOS HECHOS REALIDAD | NUESTROS CIRCUITOS
CÓMO PARTICIPAR| PROGRAMAS PRIVADOS | VIAJES INDIVIDUALES | RECOMENDACIONES | VIAJE SEGURO
CONDICIONES GENERALES| BOLETÍN DE NOTICIAS | DESCARGA DE FOTOS | ÚLTIMOS VIAJES REALIZADOS | PRENSA
RADIO | EXPERIENCIA VIAJERA | PREGUNTAS MÁS FRECUENTES | POLÍTICA DE PRIVACIDAD | CONTACTAR